الترابي ومحمود عبدالعزيز في رمضان.. حين غلب الغناء الخطابة

حدث هذا في أواخر التسعينيات، ربما في العام 1997 قبل المفاصلة الشهيرة ما بين الترابي وتلاميذه ممن انحازوا للسلطة. وقتها كان اهتمامي بكرة القدم قد بدأ في الاضمحلال، لذا لم أكن مهتمًا بمرافقة الأصدقاء لمتابعة سداسيات كرة القدم المقامة في ملاعب كمبوني بالخرطوم رغم مشاركة كبار النجوم وقتها، لكن حين أخبرني أحدهم أن اليوم الأخير للبطولة سيشهد أمسية سياسية وفنية في الوقت نفسه قررت دون تردد مرافقتهم.

الترابي الساحر

من خلال تجربتي الشخصية كنت أعرف أن الاستماع إلى الدكتور حسن الترابي أمرًا لا يقاوم، فقبل عامين أو ثلاثة من منافسة السداسيات، ذهبت بدافع الفراغ والملل إلى الاستماع إلى مخاطبة للترابي، كان ذلك في مدينة حلفا الجديدة التي أتيتها زائرًا لفترة قصيرة، وكنت شابًا منفعلًا بما يحدث في البلاد، وأرى بمنظار التمرد والغضب أن الترابي وزمرته الحاكمة هم أسباب كل البلاء. تلك كانت المرة الأولى التي استمعتُ إليه فيها وجهًا لوجه، ودون مراوغة خلبني الرجل وسحرني بخطبته البليغة، وبأسلوبه الساحر في السخرية ولغة الجسد والضحكات والابتسامات المباغتة. خرجت من ذلك اللقاء "مبسوطًا"، كسرت الملل واستمتعت بأسلوبية الرجل الخطابية، واستمعت عن قرب لهتافات من ظننتهم "دبابين"، وظل موقفي من النظام كما هو.

جرفت الأغنيات في سريانها الكاسح كل وعود المنبر، وتركت الشباب يمضون وراء إيقاعهم الخاص

 

محمود المتمرد

بعكس الترابي، لم يحدث قط أن حضرت حفل مباشر للفنان الأسطوري محمود عبدالعزيز، ما قبل حفل السداسيات المشهود. أعرف محمود كفنان منذ بداياته المبكرة أولى التسعينيات، وكنت مثل أغلب أبناء جيلي أحفظ الكثير من أغانيه، وأرى في أدائه الغنائي أسلوبًا فريدًا يضفي حتى على أغنيات الغير لمسة إبداعية جديدة تجعلها وكأنها تولد من جديد، وكنت بالطبع أرى فيها بصورة من الصور نموذجًا مختلفًا عن حالة التمرد التي كنا نعايشها جميعا وقتها كشباب، حالة من الرفض والميل إلى الاختلاف الغاضب، فأن تغني "حنيني ليك" لمحمد ميرغني وأنت تتقمص صوت وأداء "الحوت" كأنما حطمت كل الجسور وراءك وشببت على قدميك – مثلما يفعل – لتعانق جسرًا بعيدًا في السماء.

منافسة السداسيات

في الحقيقة استمتعت في ذلك اليوم البعيد بكرة القدم، ووجدتني لا أزال شغوفًا بـ"الفن الكروي" الرفيع، لاسيما أن من اللاعبين على ما أذكر "تنقا" و"العجب"، ومجموعة أخرى متميزة و"حريفة" من لاعبي قمة السودان الهلال والمريخ، وفوق ذلك كان تفاعل الجمهور الشاب فوق توقعاتي، حالة أشبه بالمهرجان: أغنيات ورايات ونكات تطلق بأعلى الأصوات إلى أن حانت اللحظة المرجوة حين أعلن مقدم البرنامج المصاحب أن الشيخ الدكتور حسن الترابي سيخاطب الحضور الآن. شببت بقدمي إلى أعلى – كأني محمود – وضبطت حواسي لجس انفعالات الجمهور. تعالى التصفيق، وسمعت من هنا وهناك بعض التكبيرات، ثم حل الصمت وبدأ الجميع الانتباه مع اعتلاء الترابي للمنصة. وكما توقعت خلب الرجل عقول الحضور، فرض أسلوبيته الساحرة، خاطب الروح الحائمة في المكان، أطلق وعودا كثيرة تتعلق بالشباب، وأضحك الحضور كثيرًا بسخريته الملازمة للكلام؛ لكنه – للأسف – أطال الكلام، والشباب، هذا الجمهور المتوتر – الصاعد على أقدامه – كان في انتظار الفنان: "الحوت الذي لا يموت"! من إحدى النواحي انطلق تصفيق حار يقاطع خطاب الترابي، ثم تبعت بقية نواحي المكان صدى التصفيق، وضج المكان بأكمله بالتصفيق وكأنه ينهي الخطاب، لكن الترابي العنيد لا يزال مواصلًا في الكلام عن الشباب وروح البلاد.. فانطلق الصفير من الناحية ذاتها، صفير حاد كجرس الإنزار، بدأ نحيلًا متوحدًا قبل أن يندعم مع عشرات أو مئات الصافرات التي عمت المكان.

الحوت لا يموت

انسحب الترابي من المنصة محاطًا بتصفيق حار فرح وصافرات تنثر السعادة في المكان. تقدم الفنان محمود عبدالعزيز من المنصة، وهنا أقول ربما لن أشهد ما حييت مشهدًا محتشدًا بالطقوسية المجنونة مثلما شهدت. قفز الشباب من المقاعد، تعالى الصراخ والهتاف: "الحوت لا يموت"، بكى البعض وارتجّ بالنشيج، فقط لأن محمود صافحه يدًا بيد، وجوه تحولت كأنها تماثيل برونزية جامدة، أهي صدمة اللقاء؟ الحب المجنون للفنان النحيل المتلاشي في موات؟

في تلك الأمسية البعيدة من سداسيات رمضان تغنى محمود بأجمل الأغنيات، أغنيات فوق طاقة الاحتمال العاطفي الرهيف لأولئك الشباب، أغنيات مجنونة جرفت في سريانها الكاسح كل وعود الترابي وهتافات مرافقيه القليلين، أغنيات أشرت مثل الضوء الذي لا ينكسر إلى غدٍ بعيد آت وإن بعد ألف عام.. فالحوت لا يموت.

لم يكن الشباب يصفّرون رفضًا لرجل بعينه، بقدر ما كانوا يعلنون انحيازًا لما يشبههم

 

اختبار صامت

لم يكن ما جرى في تلك الليلة مجرد فاصلٍ بين خطبة وحفل غنائي في برنامج سداسيات رمضانية. كان شيئًا أعمق من ذلك بكثير. كان اختبارًا صامتًا لوجهة الروح عند جيلٍ كامل. المنبر قال كلمته، وأطلق وعوده، ووزع ابتساماته الساخرة، لكن المايكروفون حين التقطه محمود عبدالعزيز لم يكن ينقل صوتًا فحسب؛ كان يحرّك وجدانًا ظل يبحث عن نفسه في زحام الشعارات.

لم يكن الشباب يصفّرون رفضًا لرجل بعينه، بقدر ما كانوا يعلنون انحيازًا لما يشبههم. كانوا يريدون صوتًا لا يعلو عليهم، بل يخرج منهم. وحين ارتفع الهتاف: "الحوت لا يموت"، لم يكن الشعار موجّهًا ضد أحد، بل كان إعلانًا عن معنى آخر للبقاء؛ بقاء الفن في مواجهة الخطابة، وبقاء الحلم في وجه السلطة، وبقاء العاطفة الحرة في زمنٍ مثقلٍ بالأوامر.

في ذاكرتي سيظل ذلك اليوم من رمضان شاهدًا على ليلةٍ اختار فيها الشباب أن يكون لهم إيقاعهم الخاص.. وأن يتركوا للمنابر صداها، ويمضوا هم وراء الأغنية.. والتمرد.